До євреївРозділ 7 |
|
1 |
|
2 Авраам відділив йому й десяти́ну від усього, — найперше бо він визначає „цар праведности“, а потім „цар Сали́му“, цебто „цар миру“. |
|
3 Він без ба́тька, без матері, без родово́ду, не мав ані поча́тку днів, ані кінця життя, уподо́бився Божому Сину, — пробуває священиком за́вжди. |
|
4 Побачте ж, який він великий, що йому й десятину з добичі найліпшої дав патріярх Авраам! |
|
5 Ті з синів Леві́євих, що свяще́нство приймають, мають заповідь — брати за Зако́ном десятину з наро́ду, цебто з братів своїх, хоч і вийшли вони з Авраамових сте́гон. |
|
6 Але цей, що не похо́дить з їхнього роду, десятину одержав від Авраама, і поблагословив того, хто обі́тницю мав. |
|
7 І без усякої супере́чки більший меншого благословляє. |
|
8 І тут люди смерте́льні беруть десяти́ну, а там той, про якого засвідчується, що живе. |
|
9 І, щоб сказати отак, через Авраама і Леві́й, що бере десятини, дав сам десятини. |
|
10 Бо ще в ба́тькових сте́гнах він був, коли стрів його Мелхиседе́к. |
|
11 Отож, коли б досконалість була через свяще́нство леви́тське, — бо люди Зако́на оде́ржали з ним, — то яка ще потреба була, щоб Інший Священик повстав за чином Мелхиседе́ковим, а не зватися за чином Ааро́новим? |
|
12 Коли бо свяще́нство зміняється, то з потреби буває переміна й Зако́ну. |
|
13 Бо Той, що про Нього говориться це, належав до іншого племени, з якого ніхто не ставав був до же́ртівника. |
|
14 Бож відо́мо, що Госпо́дь наш походить від Юди, а про це плем'я́, про свяще́нство його, нічого Мойсей не сказав. |
|
15 І ще більше відо́мо, коли повстає на подобу Мелхиседе́ка Інший Священик, |
|
16 що був не за зако́ном тілесної заповіді, але з сили незнища́льного життя. |
|
17 Бо свідчить: „Ти Священик навіки за чином Мелхиседе́ковим“. |
|
18 Попере́дня бо заповідь відкладається через не́міч її та некори́сність. |
|
19 Бо не вдоскона́лив нічого Зако́н. Запроваджена ж краща надія, що нею ми наближуємось до Бога. |
|
20 І поскільки воно не без клятви, — |
|
21 вони бо без клятви були́ священиками, Цей же з клятвою через Того, Хто говорить до Нього: „Клявся Госпо́дь — і не буде Він каятися: Ти Священик навіки за чином Мелхиседе́ковим“, — |
|
22 то постільки Ісус став запорукою кращого Заповіту! |
|
23 І багато було їх священиків, бо смерть боронила лишатися їм, |
|
24 але Цей, що навіки лишається, безперестанне Свяще́нство Він має. |
|
25 Тому може Він за́вжди й спасати тих, хто через Нього до Бога приходить, бо Він за́вжди живий, щоб за них заступи́тись. |
|
26 Отакий бо потрібний нам Первосвященик: святий, незлоби́вий, невинний, відлучений від грішників, що вищий над небеса́, |
|
27 що потреби не має щодня, як ті первосвященики, перше прино́сити жертви за власні гріхи, а потому за лю́дські гріхи, — бо Він це раз наза́вжди вчинив, принісши Само́го Себе. |
|
28 Зако́н бо людей ставить первосвящениками, що немочі мають, але слово клятви, що воно за Зако́ном, ставить Сина, Який досконалий навіки! |
希伯來書第7章 |
|
1 麥基洗德撒冷王也、爲至高上帝之祭司、昔遇亞伯拉罕、戰敗諸王旋、而爲之祝嘏、 |
|
2 亞伯拉罕卽己所獲者、十取一以贈、麥基洗德譯卽義王、又名撒冷王、譯卽太平王、 |
|
3 其爲祭司也、非襲父母之職、譜系不載、生平始終皆不可考、猶上帝子、恒爲祭司、 |
|
4 爾試思之、先祖亞伯拉罕、取戰時所獲者十分之一、輸麥基洗德則其尊爲何若、 |
|
5 利未子孫、有任祭司職者、奉命依例、什一取兄弟所有之物、其兄弟卽亞伯拉军後裔、 |
|
6 惟麥基洗德、非由利未出、而於亞伯拉罕所有者、什一取之、且亞伯拉罕素蒙上帝許、而麥基洗德爲之祝嘏、 |
|
7 夫爲人祝者、其分尊、受人祝者、其分卑、此不待辯而自明、 |
|
8 取什一之人有二、若利未則世襲其職、惟麥基洗德經云、永爲其職、 |
|
9 姑試言之、利未於民中十分取一、而當其附亞伯拉罕時、已以什一輸之矣、 |
|
10 蓋麥基洗德遇亞伯拉罕時、利未尚在祖身、 |
|
11 昔民受律例時、利未子孫任祭司職、若人賴此、罔有缺乏、則毋庸別設一祭司、依麥基洗德班聯、不依亞倫班聯、 |
|
12 祭司職旣易、律例必易、 |
|
13 吾所言之人、乃屬他族、從無供役祭壇者、 |
|
14 蓋摩西未嘗以祭司職諭猶大、吾主由猶大出、則祭司職之易、不彰彰明乎、 |
|
15 依麥基洗德之職、別設祭司、 |
|
16 非遵變易之法、乃遵永存之命、 |
|
17 蓋上帝曰、爾永爲祭司、依麥基洗德班聯、故祭司職之易又愈明矣、 |
|
18 夫舊法無益、罔有功效、則途廢弛、 |
|
19 律法未臻於大成、更創新法、使我愈能望福、近上帝前、 |
|
20 屬利未者、雖立爲祭司、而不以誓、 |
|
21 惟耶穌之立、爲上帝所誓、經云、主誓不改、爾永爲祭司、依麥基洗德班聯、 |
|
22 旣以誓而立、故爲尤善約之中保、 |
|
23 屬利未爲祭司者固甚衆、沒則已焉、不能常爲其職、 |
|
24 耶穌永存、故其祭司職、未嘗易人、 |
|
25 凡賴耶穌而至上帝前者、耶穌能救之、蓋彼恆存以保我、 |
|
26 我之祭司長應爲敬虔、無不善、無綾垢、遠乎罪人、直造乎天之極、 |
|
27 他祭司長、必日獻祭贖罪、先爲己、後爲民、我祭司長不然、乃獻身贖罪、一面以足、 |
|
28 律法所立爲祭司長者、不能無疵、若律法後之誓、則立上帝子爲祭司長、永爲完人、 |
До євреївРозділ 7 |
希伯來書第7章 |
|
1 |
1 麥基洗德撒冷王也、爲至高上帝之祭司、昔遇亞伯拉罕、戰敗諸王旋、而爲之祝嘏、 |
|
2 Авраам відділив йому й десяти́ну від усього, — найперше бо він визначає „цар праведности“, а потім „цар Сали́му“, цебто „цар миру“. |
2 亞伯拉罕卽己所獲者、十取一以贈、麥基洗德譯卽義王、又名撒冷王、譯卽太平王、 |
|
3 Він без ба́тька, без матері, без родово́ду, не мав ані поча́тку днів, ані кінця життя, уподо́бився Божому Сину, — пробуває священиком за́вжди. |
3 其爲祭司也、非襲父母之職、譜系不載、生平始終皆不可考、猶上帝子、恒爲祭司、 |
|
4 Побачте ж, який він великий, що йому й десятину з добичі найліпшої дав патріярх Авраам! |
4 爾試思之、先祖亞伯拉罕、取戰時所獲者十分之一、輸麥基洗德則其尊爲何若、 |
|
5 Ті з синів Леві́євих, що свяще́нство приймають, мають заповідь — брати за Зако́ном десятину з наро́ду, цебто з братів своїх, хоч і вийшли вони з Авраамових сте́гон. |
5 利未子孫、有任祭司職者、奉命依例、什一取兄弟所有之物、其兄弟卽亞伯拉军後裔、 |
|
6 Але цей, що не похо́дить з їхнього роду, десятину одержав від Авраама, і поблагословив того, хто обі́тницю мав. |
6 惟麥基洗德、非由利未出、而於亞伯拉罕所有者、什一取之、且亞伯拉罕素蒙上帝許、而麥基洗德爲之祝嘏、 |
|
7 І без усякої супере́чки більший меншого благословляє. |
7 夫爲人祝者、其分尊、受人祝者、其分卑、此不待辯而自明、 |
|
8 І тут люди смерте́льні беруть десяти́ну, а там той, про якого засвідчується, що живе. |
8 取什一之人有二、若利未則世襲其職、惟麥基洗德經云、永爲其職、 |
|
9 І, щоб сказати отак, через Авраама і Леві́й, що бере десятини, дав сам десятини. |
9 姑試言之、利未於民中十分取一、而當其附亞伯拉罕時、已以什一輸之矣、 |
|
10 Бо ще в ба́тькових сте́гнах він був, коли стрів його Мелхиседе́к. |
10 蓋麥基洗德遇亞伯拉罕時、利未尚在祖身、 |
|
11 Отож, коли б досконалість була через свяще́нство леви́тське, — бо люди Зако́на оде́ржали з ним, — то яка ще потреба була, щоб Інший Священик повстав за чином Мелхиседе́ковим, а не зватися за чином Ааро́новим? |
11 昔民受律例時、利未子孫任祭司職、若人賴此、罔有缺乏、則毋庸別設一祭司、依麥基洗德班聯、不依亞倫班聯、 |
|
12 Коли бо свяще́нство зміняється, то з потреби буває переміна й Зако́ну. |
12 祭司職旣易、律例必易、 |
|
13 Бо Той, що про Нього говориться це, належав до іншого племени, з якого ніхто не ставав був до же́ртівника. |
13 吾所言之人、乃屬他族、從無供役祭壇者、 |
|
14 Бож відо́мо, що Госпо́дь наш походить від Юди, а про це плем'я́, про свяще́нство його, нічого Мойсей не сказав. |
14 蓋摩西未嘗以祭司職諭猶大、吾主由猶大出、則祭司職之易、不彰彰明乎、 |
|
15 І ще більше відо́мо, коли повстає на подобу Мелхиседе́ка Інший Священик, |
15 依麥基洗德之職、別設祭司、 |
|
16 що був не за зако́ном тілесної заповіді, але з сили незнища́льного життя. |
16 非遵變易之法、乃遵永存之命、 |
|
17 Бо свідчить: „Ти Священик навіки за чином Мелхиседе́ковим“. |
17 蓋上帝曰、爾永爲祭司、依麥基洗德班聯、故祭司職之易又愈明矣、 |
|
18 Попере́дня бо заповідь відкладається через не́міч її та некори́сність. |
18 夫舊法無益、罔有功效、則途廢弛、 |
|
19 Бо не вдоскона́лив нічого Зако́н. Запроваджена ж краща надія, що нею ми наближуємось до Бога. |
19 律法未臻於大成、更創新法、使我愈能望福、近上帝前、 |
|
20 І поскільки воно не без клятви, — |
20 屬利未者、雖立爲祭司、而不以誓、 |
|
21 вони бо без клятви були́ священиками, Цей же з клятвою через Того, Хто говорить до Нього: „Клявся Госпо́дь — і не буде Він каятися: Ти Священик навіки за чином Мелхиседе́ковим“, — |
21 惟耶穌之立、爲上帝所誓、經云、主誓不改、爾永爲祭司、依麥基洗德班聯、 |
|
22 то постільки Ісус став запорукою кращого Заповіту! |
22 旣以誓而立、故爲尤善約之中保、 |
|
23 І багато було їх священиків, бо смерть боронила лишатися їм, |
23 屬利未爲祭司者固甚衆、沒則已焉、不能常爲其職、 |
|
24 але Цей, що навіки лишається, безперестанне Свяще́нство Він має. |
24 耶穌永存、故其祭司職、未嘗易人、 |
|
25 Тому може Він за́вжди й спасати тих, хто через Нього до Бога приходить, бо Він за́вжди живий, щоб за них заступи́тись. |
25 凡賴耶穌而至上帝前者、耶穌能救之、蓋彼恆存以保我、 |
|
26 Отакий бо потрібний нам Первосвященик: святий, незлоби́вий, невинний, відлучений від грішників, що вищий над небеса́, |
26 我之祭司長應爲敬虔、無不善、無綾垢、遠乎罪人、直造乎天之極、 |
|
27 що потреби не має щодня, як ті первосвященики, перше прино́сити жертви за власні гріхи, а потому за лю́дські гріхи, — бо Він це раз наза́вжди вчинив, принісши Само́го Себе. |
27 他祭司長、必日獻祭贖罪、先爲己、後爲民、我祭司長不然、乃獻身贖罪、一面以足、 |
|
28 Зако́н бо людей ставить первосвящениками, що немочі мають, але слово клятви, що воно за Зако́ном, ставить Сина, Який досконалий навіки! |
28 律法所立爲祭司長者、不能無疵、若律法後之誓、則立上帝子爲祭司長、永爲完人、 |