1 Затем, четырнадцать лет спустя, я снова пошел в Иерусалим, на этот раз вместе с Варнавой. Мы взяли с собой и Тита.

2 По откровению от Бога пошел я туда и представил церкви Благую Весть, которую проповедую среди язычников (особо почитаемым[1] изложил я ее в личной беседе), чтобы убедиться, что не напрасно усердствовал и усердствую[2] я.

3 Но даже Тит, бывший со мною, хотя он и грек,[3] не был принужден ими к обрезанию.

4 А что касается вторгшихся к нам лжебратьев (они тайно проникли к нам, чтобы подсмотреть за нашей свободой, которую мы обрели во Христе Иисусе, и поработить нас),

5 мы ни на миг не уступили и не подчинились им, чтобы истина Благой Вести оставалась у вас такой, какова она и есть.

6 Те же, кого там более всего почитают (какое они занимают положение, для меня не важно, ведь перед Богом это значения не имеет), — ничего не прибавили эти почитаемые мужи к тому Евангелию, которое я возвещаю.

7 Напротив, увидев, что мне вверено возвещение Благой Вести для язычников,[4] как Петру — для иудеев[5]

8 (Тот, Кто действовал через Петра в его апостольском служении иудеям, также и через меня действовал, послав меня к язычникам),

9 они признали дарованную мне благодать. И потому Иаков и Петр с Иоанном, почитаемые как столпы общины, пожали руки мне и Варнаве как участникам общего дела.[6] Они согласились, что нам надо идти к язычникам, а им — к иудеям.

10 Только должны мы были помнить о бедных в Иерусалиме, что я и старался делать.

11 Но когда Петр пришел в Антиохию, я открыто выступил против него, говоря, что он сам навлек на себя осуждение.

12 Потому что, пока не пришли люди от Иакова, он ел вместе с христианами из язычников. А когда эти люди пришли, Петр стал сторониться язычников и есть от них отдельно, опасаясь иудеев.

13 Вместе с ним лицемерили [и] другие иудеи, так что даже Варнава был вовлечен в это.[7]

14 И когда я увидел, что они неправы, поступают не по истине евангельской, то при всех сказал Петру: «Если ты, иудей по рождению, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то как можешь ты принуждать язычников иудействовать?»

15 Хотя мы от рождения иудеи, а не «грешные язычники»,

16 [однако] узнав, что человек получает оправдание[8] не через соблюдение Закона,[9] а лишь верою в Иисуса Христа,[10] уверовали и мы во Христа Иисуса, чтобы быть оправданными верою во Христа,[11] а не соблюдением Закона, потому что соблюдением Закона никто[12] не оправдается.

17 Но если, несмотря на наше стремление быть оправданными[13] во Христе, мы, иудеи, и сами оказываемся такими же грешниками, как и язычники, значит ли это, что Христос — покровитель[14] греха? Ни в коем случае!

18 Ведь если я снова строю то, что когда-то разрушил,[15] я сам себя выставляю преступником.

19 Убедившись благодаря Закону в своем бессилии, я умер для Закона, чтобы мне жить для Бога. Вместе со Христом я распят,

20 и уже не я живу — Христос живет во мне. А та жизнь, какой я живу теперь во плоти, — это жизнь веры в Сына Божия,[16] меня полюбившего и предавшего Себя на смерть за меня.

21 Не отвергаю[17] я благодати Божией, ведь если праведность[18] может прийти к нам через Закон, значит, Христос напрасно умер.